Paul Verlaine und Hermann Hesse

Hier eins seiner schönen, musikalischen Gedichte. Sein Traum von einer Frau die ihm die nötige Ruhe schenken könnte. In unserer Zeit hätte er vielleicht eine Mausfreundin gehabt ;-)

Mon rêve familier

Je fais souvent ce rêve étrange et pénétrant
D'une femme inconnue, et que j'aime, et qui m'aime,
et qui n'est, chaque fois, ni tout à fait la même
Ni tout à fait une autre, et m'aime et me comprend.

Car elle me comprend, et mon coeur transparent
Pour elle seule, hélas! cesse d'être un problême
Pour elle seule, et les moiteurs de mon front blême,
Elle seule les sait rafraîchir, en pleurant.

Est-elle brune, blonde ou rousse? - Je l'ignore.
Son nom? - Je me souviens qu'il est doux et sonore
Comme ceux des aimés que la Vie exila.

Son regard est parreil au regard des statues,
Et pour sa voix, lointaine, et calme, et grave, elle a
L'inflexion des voix chères qui se sont tues.

*

Und hier Hermann Hesses  brillante Übersetzung des Gedichtes . Die schwierige Aufgabe, sowohl Klang wie Inhalt des Gedichtes bei der Übersetzung zu beachten, ist Hesse meisterlich gelungen.


Nach Paul Verlaine

Ich träume wieder von der Unbekannten,
Die schon so oft im Traum vor mir gestanden.
Wir lieben uns, sie streicht das wirre Haar
Mir aus der Stirn mit Händen wunderbar.

Und sie versteht mein rätselhaftes Wesen
Und kann in meinem dunklen Herzen lesen.
Du fragst mich: ist sie blond? Ich weiß es nicht.
Doch wie ein Märchen ist ihr Angesicht.

Und wie sie heißt? Ich weiß nicht. Doch es klingt
Ihr Name süß, wie wenn die Ferne singt –
Wie eines Name, den du Liebling heisst
Und den du ferne und verloren weißt.
Und ihrer Stimme Ton ist dunkelfarben
Wie Stimmen von Geliebten, die uns starben.

Hermann Hesse

Valborg

(R) 

 Hier bei uns, aber ...

Eigentlich müsste man diesen Tag in Uppsala verbringen.. 

Nirgends sonst feiert man Valborg so gross und schön wie dort.

Ich zähle die Valborgfeiern in Uppsala zu meinen schönsten

Jugenderinnerungen

damals

und heute  2023

Vintern rasat ut bland våra fjällar 

(Der Winter hat sich ausgetobt ...)

hier

"Brush up your English"

 

Ämne: Nur ein Artikel.. in aller Eile

Lieber ...,
Danke für dein wunderbares langes Mail.. Ich werde es bald beantworten aber schicke dir derweilen diesen Artikel über Alain de Bottons Buch.
Somit kannst du ein wenig "brush up your English". :-)
Es freut mich dass du wieder in Schuss bist.
Liebe Grüsse
Marlena

Humphrey Carpenter in The Sunday Times

Six of the best, in deep thought
"There are more books on books than on any other subject: all we do is gloss each other. All is a swarm with commentaries: of authors there is a dearth." So wrote the essayist Montaigne in the late 16th century, and, at first glance, Alain de Botton’s new book seems to run a risk by quoting this remark in its chapter on Montaigne, since the book itself exemplifies this trend, which has continued unabated since Montaigne’s day.
The Consolations of Philosophy is certainly a commentary rather than a work of original thought; but few discussions on the great philosophers can have been so entertaining. De Botton takes us on a brisk, playful tour of the lives and ideas of half-a-dozen of the big names in the history of philosophy, done in the manner of his celebrated How Proust Can Change Your Life.
Short, often whimsical passages of prose are punctuated with little pictures dotted around the text. As in the Proust book, these have occasionally been chosen with irritating facetiousness - for example, the passing mention of chocolate milk gives rise to a photograph of a packet of NesQuik. Yet most are thoroughly justifiable. The pictures of Schopenhauer sunk in a typical angry gloom and of Nietzsche sporting a ridiculous moustache like a hearth-brush superbly complement de Botton’s verbal portraits of these two restless thinkers. Even better, the weeping Adam and Eve from Masaccio’s fresco of the Expulsion from Eden provides an eloquent visual climax to the excellent chapter about Schopenhauer’s analysis of misery.
De Botton’s title alludes, unacknowledged, to the De Consolatione Philosophiae of the 6th-century philosopher Boethius, but de Botton uses "consolation" in an entirely modern sense. His tour begins with a chapter called Consolation for Unpopularity, which is about Socrates. The title and its subject-matter don’t really mesh here, since Socrates didn’t care two figs that he was unpopular with the Athenian rabble, who had him sentenced to death because they blamed him for the city’s misfortunes. Moreover de Botton’s exposition of the Socratic method (philosophy by question-and-answer) doesn’t improve on, or add to, Plato’s readable accounts of his old teacher. How could it?
In contrast, the Greek philosopher Epicurus gets a witty chapter with a fresh feel, entitled Consolation for Not Having Enough Money. De Botton begins it by listing the constituent parts of his imaginary ideal lifestyle but, as it progresses, the chapter shows us that Epicurus, supposedly the high priest of hedonism, actually preferred water to wine, bread and cheese to fancy cooking, and the company of friends to limitless wealth. Consequently, de Botton (aided by appropriate illustrations) revises his list to a few simple needs, of which the most important is friendship.
The chapter Consolation for Frustration unpacks the stoicism of Seneca, who (among other things) warns us against getting into rages with inanimate objects. De Botton might have cited John Cleese in Fawlty Towers beating his car with a tree-branch when it won’t start. Instead he retells the legend of Cyrus, king of Persia, who was so furious with the river which had drowned his favourite horse that he wasted military time by ordering his army to punish it by dividing it into 360 feeble little channels.
Following current fashion, de Botton makes the book into something of a personal quest. Every so often he drops little pieces of autobiography - or maybe fiction - into the narrative. In the chapter on Montaigne, Consolation for Inadequacy, we glimpse him experiencing impotence on holiday; and in the Schopenhauer chapter, Consolation for a Broken Heart, he chats up a girl on a train, but is rejected. Finally, in the Nietzsche chapter, Consolation for Difficulties, he climbs one of Nietzsche’s favourite Alps, and recites some of the philosopher’s words, but it exhausts him.
These self-deprecating personal touches are quite unnecessary. When de Botton sticks to the facts, he always has a story to tell - and tells it with sparkle. Montaigne is the most charming member of his cast, a man who should have been a book-reviewer, since he declared that if we find a book incomprehensible we should blame the author rather than ourselves.
On the other hand, the prize for ideas-ahead-of-their-time should probably go to Schopenhauer, who wrote with immense shrewdness on falling in love, despite - or perhaps because of - being rejected by every woman he ever wooed. He anticipated Richard Dawkins in perceiving that the apparently selfless process of falling in love is, in fact, governed by the extreme selfishness of our genes. De Botton writes with tender sympathy about the eccentric philosopher, who argued "this world could not have been the work of an all-loving Being, but rather that of a devil, who had brought creatures into existence in order to delight in the sight of their sufferings".
Nietzsche, with whom the book concludes, began as a disciple of the deeply depressive Schopenhauer, but then developed his own manic views about mankind. (Of course, at this point de Botton’s account of Nietzsche’s theory of the Ubermensch has to be comically illustrated with a drawing of Superman.) Not altogether surprisingly, Nietzsche eventually went mad, and throughout The Consolations of Philosophy there is a slightly uncomfortable contrast between the usually painful, struggling lives of the philosophers themselves and de Botton’s urbane, faintly giggly detachment as he narrates their stories.
Nevertheless this is an ingenious, imaginative book which will not disappoint fans of How Proust Can Change Your Life, and might even win over a few readers to study philosophy at a more demanding level.

Isfahan meine Lieblingsstadt

 

den 25 juni 2003 07:19

Re: in grossen lettern

Liebe Marlena
Ja, wirklich wahr, die Anlässe sind bei uns ein bisschen sehr konzentriert. Das ist anstrengend und ein wenig unorganisiert, wie es das Leben nun mal zu sein scheint. Das ist es doch, was wir unter „Natur“ oder „natürlich“ verstehen. Wenn es nicht geplant und völlig ungelegen kommt, wie Schwangerschaften, Liebschaften und andere Machenschaften bis hin zu Krankheiten. Vielleicht gibt es doch noch einen Rest von dieser Natur, von dieser schiksalshaften Hand, die hinter einer spanischen Wand die Karten mischt. Und wie man sieht, wird heute ja heftig gemischt, immer wieder gemischt. Es wird mehr gemischt als gespielt, beinahe.
*
Wir haben von Isfahan eine Einladung bekommen für eine Hochzeit. Der Sohn jener Familie, bei der wir damals auf der Reise gewohnt haben, scheint zu heiraten. Ich konnte zwar das Mail selbst nicht lesen, aber ich glaube, es hat das zu bedeuten. Nun ja, ich bin froh um H., dass er eine Frau gefunden hat. Er ist ein armer Kerl und stottert immer noch, wenn er unter Spannung steht. Und er hat mal vor ein paar Jahren erzählt, es sei nicht leicht zu heiraten, denn die Frau erwarte ein eigenes Haus und ein Auto und diese Art von Dingen. Aber jetzt scheinen die Eltern die Sache doch ins Reine gebracht zu haben. Und bei unserer Reise vor einem Jahr haben sie mit uns gute Geschäfte gemacht. So kommt es wohl, dass sie jetzt an uns denken.

Du weißt, dass Isfahan meine Lieblingsstadt ist. Manchmal, ich weiss noch nicht genau, ob mehr im Spass oder wirklich im Ernst, sage ich, dass ich nach meiner Pensionierung ein paar Jahre in Isfahan leben möchte. Die Stadt ist klein, sauber, gepflegt und hat viele alte und hübsche Gebäude. Und dazu gibt es stets ein paar Touristen, die sich diese Sehenswürdigkeiten anschauen. Nicht zu viele, aber immerhin ein paar, so dass man den Eindruck hat, mit der grossen weiten Welt verbunden zu sein. Nun ja, bestimmt ist Isfahan ein bisschen Provinz. Denn es ist im Iran wie in Frankreich. Alle wollen nach Paris, und jeder ist lieber der zweite in der Hauptstadt als der erste in der Provinz. Alle wollen nach Teheran, und von Teheran scheint Alles zu kommen. Aber das ist in meinen Augen ein Trugschluss. Teheran ist ein Moloch an Verkehr und Chaos. Es ist nicht erstrebenswert, im teuren Teheran zu wohnen. Aber das kann man den Persern nicht erklären.

In Isfahan kann man überallhin zu Fuss gehen. Abends spazieren viele Menschen zum Fluss, wo die Luft etwas kühler ist. Auf den schönen, mittelalterlichen Brücken treibt das Volk. Unter den Bogen gibt es Teeläden, wo man eine Pfeife rauchen und einen Tee trinken kann. Es gibt ein paar grosse Hotels und es gibt diesen schönen Bazar. Er ist einigermassen sauber und ordentlich, wie mir scheint. Ja, Isfahan wäre für mich wirklich die beste der persischen Städte.
*
Aber im Moment spiele ich in Gedanken, im August ...

Gefährlich?

... 

Du siehst Marlena, meine Schwester im Geiste, bei mir kommt eine ähnliche Erinnerung auf, und es macht mich gelegentlich schon melancholisch, wie doch die Zeit und das Leben rasant vergeht! Der tägliche Alltag kriecht voran wie eine Schnecke, aber diese grossen zeitlichen Räume fliehen dahin wie die Südwinde. Ist es nicht sonderbar und schmerzlich ?
Ganz klar ist Mailen lebensgefährlich. Wer zuviel mailt, der verpasst das Leben. Und das ist ziemlich gefährlich. Du tönst auch an, dass du abhängig werden könntest? Das glaube ich zwar nicht, denn du scheinst dich im allgemeinen sehr gut unter Kontrolle zu haben, darauf würde ich wetten. Doch wenn dem so sein sollte, wenn du wirklich abhängig würdest, den Haushalt vernachlässigt, deine Anna hungernd und verlumpt in einer Ecke dahin vegetierend, die Mahnungen und Zahlungsbefehle ins Haus flatternd, wenn der Gerichtsvollzieher unten vor der Türe steht, dann gibt es sicherlich eine Organisation wie die Anonymen Alkoholiker, die AA, wo du als AM (anonymer mailer) beitreten kannst und Zuspruch und Behandlung erhalten würdest. Doch es ist gefährlicher für Leute, die chatten. Der Chat ist die wirklich lebensbedrohliche Gefahr, da wirst du mir zustimmen. Vielleicht müssen wir zwei Mausfreunde zur Abwechslung wieder einmal chatten, nur so zum Spass, nur so um die gegenseitige Lebendigkeit etwas auszukosten, und der heillosen nackten Gefahr direkt ins Auge zu sehen.

Es gibt natürlich noch viele Rätsel, die dich umranken, meine liebe Marlena. Beispielsweise ist völlig unklar, wie du in den Swisstalk geraten konntest. Wie kommt eine Schwedin aus Stockholm in dieses robuste, schweizerische Netz? Ich konnte es damals gar nicht glauben, dass hier auch eine Schwedin herum spaziert. Irgendwie habe ich dies im "all" mitgehört. Und da habe ich mich mit einem zünftigen Hechtsprung, wie ich ihn höchstens alle 10 bis 15 Jahre einmal mache, habe ich mich auf diese Marlena gestürzt. Und siehe da, sie war eine Studienrätin! So kann das Leben einem spielen! Eine schwedische Studienrätin im ST zu treffen, das ist etwa so, wie wenn du Lady D im Zürcher Niederdorf triffst, oder in der Basler Rheingasse meinetwegen (die Rotlichtmilieus der beiden Städte). Das ist sowas von selten, als wie den Nobelpreis zu gewinnen, wenn du verstehst, was ich meine? Du bist sozusagen mein Nobelpreischen, meine geistige Schwester, meine Mausfreundin! 

Also Marlena, du musst mir noch erklären, was besonderes es war, protestantisch zu heiraten. Was hättest du denn von der Familie her tun sollen? Protestantisch ist doch das Nüchternste, was es überhaupt gibt. Man kann froh sein, wenn der liebe Gott dort überhaupt eine Kravatte umbindet  ...

Habe ich dir erzählt, dass wir musulmanisch geheiratet haben.  ...

Meine Hochzeit in Teheran

 

Liebe Marlena 

(---)

Habe ich dir erzählt, dass wir musulmanisch geheiratet haben. Also, das muss ich dir zum Schluss noch rasch erzählen:
Ich weilte als junger Student in Persien. Und wir entschieden uns, zu heiraten, damit S überhaupt nach Europa kommen konnte. Ich wollte eine ganz einfache Geschichte. Damals war die Zeit der 68er, der studentischen Formlosigkeiten. Ich hätte auf einer Parkbank heiraten können, oder in einer Waldlichtung. Die Eltern von S gaben aber zu bedenken, dass man schon ein paar Verwandte einladen sollte. Ich war mit "ein paar" einverstanden. Und dann begann die Schwiegermutter, eine Liste zu schreiben. Das dauerte mehrere Tage, kannst du dir vorstellen. Es waren schlussendlich mindestens 100 Personen, die sie einluden, zumindest für den zweiten Teil in einem Hotel Teherans. Zuhause war nur die nähere Familie zugelassen, doch das waren auch um die 50 Leute. Der Mullah, der persische Geistliche redete und redete, und ich sass da wie ein Zuschauer. Einzig ein deutscher Experte, der damals in der Uno in Teheran arbeitete, war mit seiner deutschen Frau dabei. Es waren die einzigen, denen ich in dieser orientalischen Atmosphäre zuzwinkern konnte. Ab und zu musste ich irgendwo unterschreiben. Der Mullah hat mich dann in Englisch kurz angesprochen. Und anschliessend haben die vielen Tanten und Kusinen von S,  Reis über uns zerstreut, was uns Fruchtbarkeit bringen sollte, und haben mit vier Farben Garn in einem Tuch genäht, was den Mund der Schwiegermutter schliessen sollte, und haben zwei Zuckerstöcke aneinander gerieben, was unsere Ehe versüssen sollte, und alle haben gelacht und Spässe geäussert. Nur ich habe kaum ein Wort verstanden.
Das war meine Hochzeit. Ein Schwager von S, der Fotograf war, hat unendlich viele Fotos geknipst und Videos gedreht. Und die persischen Frauen sind mit ihren tiefen Décolletées und ihren schwarzen Frisuren, dunkeln Augen mit langen Wimpern wie himmlische Wesen aus 1001 Nacht herumgeschwebt. Und wir mussten den Kuchen schneiden und meine Frau hat die Gabel in meinem Munde stecken lassen und alle haben sich amüsiert. Und ich stand da mit der Gabel im Mund.
Einige Tage musste ich zum Mohammedanismus übertreten. Aber ich habe das nur mit einem Bein gemacht. Auf jeden Fall habe ich mich nicht beschneiden lassen, das denn doch nicht. Soweit ist meine Liebe nicht gegangen. Der Übertritt war sehr einfach und sehr formlos, zuhause, bei einer prächtigen Wassermelone und in Anwesenheit eines Mullahs wiederum. Er hat mich gefragt, ob ich wirklich daran glaube, oder ob ich bloss so tue, damit ich heiraten könne. Und ich habe minutenlang mit S diskutiert, was ich ihm denn sagen solle, denn eigentlich habe ich nicht daran geglaubt und wollte es ihm auch so sagen. Aber das wäre in Persien natürlich völlig deplatziert gewesen. So ehrlich sind die Perser nicht. Für sie ist die Realität immer interpretationsfähig. Sie hätten vielleicht gesagt "er ist auf dem guten Weg" oder vielleicht "im Moment steht er Allah sehr nahe", damit der Mullah die Version hätte annehmen können, die er hätte annehmen wollen. Aber all das habe ich damals noch nicht gewusst und war auf und dran, dem Mullah die nackte Wahrheit ins Gesicht zu sagen. Damit, und mit der Entrüstung der Moslems, hätte ich glattweg die Revolution um ein paar Jahre vorverschieben können. So bin ich eigentlich im Jenseits Doppelbürger. Ich habe bei Allah ein Plätzchen und beim lieben Gott auch, sofern sie mir überhaupt eines reservieren. Ich bin sozusagen überversichert. Aus dem Wallis und vom Gymnasium her bin ich ja auch noch fast katholisch. Du siehst, Marlena, ich bin kein Weltenbummler, sondern ein Himmelsbummler, ein Vagabund in allen Glaubensrichtungen. Aber sicherlich kein besserer Mensch. Vielleicht ein schlimmerer?
So lasse ich Dich (das kommt vom französischen Abschied: je te laisse ...   Erzähl mir von deiner protestantischen Hochzeit, Marlena...  

Ich umarme dich, meine Schwester

Religionen im Iran

 

Subject:  Religionen im Iran

Liebe Marlena
Danke dir für das Gewitter-Mail. Das hört sich alles sehr sommerlich an mit Gewitter, Blitzen und Baden im See.
Ja, ich will dir meine Daten geben, damit du genau weißt, wann mit mir wieder zu rechnen ist. Am 13. Juli fliegen wir ab und am 14. August sind wir wieder zurück. Du hast recht, es ist nicht Ende, es ist Mitte August. Dann fangen unsere Schulen mit dem Unterricht wieder an. Und Marlena, Kopf hoch, ich werde dich nicht vergessen. Wir haben doch soviele schöne Erlebnisse im Gedächtnis, mit denen wir die Zeit überbrücken können. Viel weniger würden dafür auch schon genügen. Bestimmt werde ich meine Marlena nicht vergessen. Habe doch noch keinen Altzheimer.

Lass mich dir noch etwas über Persien erzählen, auch wenn du bald nach Norrland, und nicht in den vordren Orient reisen wirst. Seit Jahrtausenden sind im Iran, oder früher Persien, Staat und Religion miteinander gekoppelt. Schon der 1. Sasanidische Herrscher gab im 3. Jahrhundert nach Chr. Shapur im Testament den Rat, die Religion zur Grundlage seiner Herrschft zu machen, und die Herrschft als Hüterin der Religion einzusetzen.
Die Religion Zarathurstras ist ja vor allem auch durch Nietzsches Schrift "Also sprach Zarathurstra" bekannt geworden, wo er den Propheten zu Wort kommen lässt. Das ist in der europäischen Kulturgeschichte natürlich eine revolutionäre Schrift, weil er darin sagt: Gott ist tot.
Im Iran existiert dieser Glaube seit den Achämeniden bis heute. Sie heissen Zoroastrier, vom Griechischen Zoroaster, werden aber auch Parsen genannt. Pars oder Fars ist die Provinz, von der sich die Religion ausgebreitet hat. Der zentrale Gott der Zoroastrier heisst Ahura Mazda, deshalb auch die Bezeichnung Mazdaismus. Avesta ist ihr heiliges Buch. Es ist nur noch in Teilen vorhanden, 3/4 davon sind bei Eroberungen durch die Griechen, die Araber oder die Mongolen verloren gegangen. Das Original enthielt wortgetreu die Aussagen Zarathustras. Ein anderer Teil beschreibt das altirnische Götterpantheon. Shapur II (309-379)liess die Gesetze und rituellen neu bearbeiten.
Im altiranischen Götterpantheon war Mithras oberster Gott Dazu gehören Ahura Mazda und die Göttin Anahita. In der Lehre Zarathustras wurde Ahura Mazda zum alleinigen Gott, allwessendem Schöpfer und Herr der Weisheit. Das Grundprinzip ist der Gegensatz zwischen Gut und Böse, Licht und Finsternis. Der Gegenpol zu Ahura Mazda ist Ahriman. Der Mensch kann zwischen Gut und Schlecht entscheiden. Auf dem Weg des Guten kommt er nach dem Tod ins Paradies, wählt er das Böse, droht ihm die Hölle. Das Ziel ist die Reinheit des Sagens, Handelns und Denkens.
Feuer Erde Wasser und Luft wurden als heilig angeschaut. Das Feuer ist ein Symbol des Guten, des Lichts, der Reinheit. Deshalb nannte man die Zoroastrier auch Sonnenanbeter. In den Tempeln brannte das ewige Licht. Es darf nie erlöschen. Die kultischen Handlungen um das Feuer obliegen den Priestern.
Die Pflicht, die 4 Elemente rein und heilig zu halten, ist auf den Totenkult zurückzuführen. Die Leichen der Toten sind unrein. Sie dürfen nicht mit Erde oder Wasser vermischt noch verbrannt werden. In vorislamischer Zeit wurden Würdenträger in Steinsarkophagen beerdigt. Man brachte sie in eine Gruft an hochgelegenen Stellen im Felsen.
Die Aussenseite wurde mit geschmückten Fassaden verziert. Ab islamischer Zeit setzte man die Leichen auf Türmen ausserhalb der Stadt den Geiern aus. Die sauberen Gebeine wurden dann mit Wachs behandelt und in kleine, in den Felsen eingelassene Höhlungen (Studan) gelegt. Dies Bestattungsart wurde bis in die Gegenwart gepflegt. Erst 1970 verbot der Schah es aus hygienischen Gründen. Seither begraben die Zoroastrier ihre Toten in Betonsärgen.
Mithraskult
Mithras (neupersisch Mehr) meint Vertrag, Respekt. Mithras war der Gott des Lichts und der Sonne, der höchste Got des altiranischen Pantheons. Er galt als Schirmherr der Verträge, der Erde, der Wahrheit. Er ist auch der Schutzgott der Krieger, und er geleitete sie nach ihrem Tod in die Gefild der Seligen (Champs 'Elysées).
Er unterstützte Ahura Mazda im Kampf gegen das Böse. Er besiegt den Urstier, aus dessen Tod neues Leben entstand. Darum war ithras auch für Regen, Wachstum und Fruchtbarkeit zuständig. Mithras soll am 25. Dezember in einer Grotte aus dem Fels geboren sein. Grotten Höhlen und Felsen sind ihm heilig. Nachweisbar ist der Mithraskult seit den Achämeniden. Seit da verbreitete er sich über den vorderen Orient bis Griechenland und Indien. Mit den Römern kam er als Soldatengott nach Mittel- und Westeuropa und wurde 307 n.Chr. zum obersten römischen Reichsgeott erhoben.
Die Heiligtümer des Kults waren meist in Felsgrossen und Katakomben. Nachdem im 4. Jahrhundert das Christentum im Römischen Reich als Staatsreligion eingeführt worden war, errichtete man oft auf unterirdischen alten Heiligtümern die ersten christlichen Kirchen. In Europa hat man Architekturreste der alten Heiligtümer gefunden. Im Iran selbst ist bisher eine einzige Ruine entdeckt worden.
Anahitakult geht auf die Göttin Anahita (Neupersisch Nahid) zurück. Sie ist die einzige weibliche Göttin im altpersischen Pantheon. Sie ist die Herrin des Herdes und des Hofes, die Göttin der Fruchtbarkeit, des Wassers und der Pflanzen.
Der achämenidische König Xerxes I (486-465 v.Chr.) hob die babylonischen Gottheiten auf und übertrug die Verehrung der Liebe und des Krieges auf Anahita. Sie wird als schönes und kräftiges Mädchen beschrieben. Vielleicht werden in ihrer Folge eine Reihe von sasanidischen Denkmälern mit dem persischen Wort dokhtar (Persisch = Mädchen wie deutsch Tochter) bezeichnet.
Der Islam ist die letzte Religion, die nach Persien kam. Islam bedeutet wörtlich Hingabe zu Gott. Die Gläubigen nennen sich Muslime, dh der Mensch, der sich Gott hingibt. Der Begriff Mohamedaner wird als abwertend empfunden. Nicht Mohammed, sondern Gott dh. Allah steht im Zentrum.
Das religiöse Leben ist harmonisch und ausgeglichen und überall präsent. Es verbindet die materielle und die spirituelle Welt. Die materielle Welt ist Teil des göttlichen Konzepts der Schöpfung. Das Leben zu geniessen ist ein Teil des Weges zu Gott. Die Religion wird integriert ins tägliche Leben und in die Freuden der Welt. Es gibt keine Trennung zwischen profan und sakral, zwischen Staat und Religion. Die Vorschriften aus dem heiligen Buch, dem Koran, gelten auch für den Alltag.
Der Islam ist ja durch die Arabische Herrschaft im 7. Jahrhundert nach Persien gekommen. Viele arabische Wörter sind ins Persische eingeflossen und ebenso die arabische Schrift. Im Grunde aber ist Persisch, das Farsi, eine Indogermanische Sprache. Und die Schrift eignet sich gar nicht besonders. Denn die arabische Schrift schreibt keine Konsonanten, und ist geeignet für kurze Wörter.

Ich habe mal von einer Tante von S ein 1. Klass-Schulbuch bekommen und angefangen, lesen zu lernen. Aber ich habe es rasch wieder aufgegeben. A und B können ziemlich viel Farsi. Ich kann ungefähr sagen, worüber diskutiert wird, aber das ist auch schon alles. Persisch ist auch eine blumige Sprache, sie haben viele euphemistische Umschreibungen und Redensarten.
Ich war mal mit einem Unoexperten in Dörfern der Wüste. Der Experte war Deutscher und hatte einen irnanischen Dolmetscher mitgenommen. Er wollte sich über den Zustand des Bewässerungssystem informieren. Und so trafen wir uns mit den Oberhäuptern der jeweiligen Dörfern. So passierte es, dass der Dolmetscher lange mit ihnen sprach, vielleicht 5 Minuten oder so, und schliesslich alles in einem einzigen Satz übersetzte. Und der Deutsche war sehr verärgert, weil er glaubte, der Dolmetscher unterschlage ihm gewisse Aussagen. Ich musste den Streit praktisch schlichten. Aber der Dolmetscher verwarf immer hilflos die Arme und beteuerte, sie hätten eben wirklich nicht mehr gesagt.
Auch mir ging es oft so, dass in Gesprächen die Leute mir Dinge gesagt haben, von denen ich dachte, warum erzählen sie sie mir. Aber mit der Zeit kapierte ich, dass es eben nicht um Information, sondern bloss um Kontakt ging. Man sagt sich Nettigkeiten, man ist sehr höflich, man wiederholt Dinge immer wieder, man hat Redensrituale, die den Kontakt ermöglichen. Das ist so wie die Engländer, die über das Wetter reden. Seit in Europa die Kommunikation so subjektiviert worden ist, dass jeder über seine innersten Gefühle reden, seither reden die Leute im öffentlichen Raum nicht mehr. Sie haben keine Maske mehr, um sich dahinter zu verstecken. Die Geselligkeit ist auf die Maske angewiesen. Das habe ich lange nicht gewusst.
Soweit die Religionen Irans. Es gibt ja dann noch ein paar andere, wie die armenischen Christen, die Juden, auch eine andere, an deren Namen ich mich jetzt nicht erinnere.
Das wichtige an allem finde ich diese Schwarz-Weiss-Philosophie des Guten und des Bösen. Ich glaube, das kommt heute noch im Islam zum Vorschein. Und dazu die Erlaubnis, das Leben geniessen zu dürfen. Wir europäischen Christen sind da ein bischen mehr gebremst.
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Meine Liebste, ich schicke dir jetzt mein Mail. Und dazu die liebsten Grüsse von deinem Mauspartner, der nun bald von Persien nach Norrland sehnsuchen wird.
Mit Liebe
Dein ..