Nur ein Artikel ...

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Ämne: Nur ein Artikel.. in aller Eile
Datum: den 24 maj 2001 04:26


Lieber ...,
Danke für dein wunderbares langes Mail.. Ich werde es bald beantworten aber schicke dir derweilen diesen Artikel über Alain de Bottons Buch.
Somit kannst du ein wenig "brush up your English". :-)
Es freut mich dass du wieder in Schuss bist.
Liebe Grüsse
Marlena

Humphrey Carpenter in The Sunday Times, 2 April 2000

Six of the best, in deep thought
"There are more books on books than on any other subject: all we do is gloss each other. All is a-swarm with commentaries: of authors there is a dearth." So wrote the essayist Montaigne in the late 16th century, and, at first glance, Alain de Botton’s new book seems to run a risk by quoting this remark in its chapter on Montaigne, since the book itself exemplifies this trend, which has continued unabated since Montaigne’s day.
The Consolations of Philosophy is certainly a commentary rather than a work of original thought; but few discussions on the great philosophers can have been so entertaining. De Botton takes us on a brisk, playful tour of the lives and ideas of half-a-dozen of the big names in the history of philosophy, done in the manner of his celebrated How Proust Can Change Your Life.
Short, often whimsical passages of prose are punctuated with little pictures dotted around the text. As in the Proust book, these have occasionally been chosen with irritating facetiousness - for example, the passing mention of chocolate milk gives rise to a photograph of a packet of NesQuik. Yet most are thoroughly justifiable. The pictures of Schopenhauer sunk in a typical angry gloom and of Nietzsche sporting a ridiculous moustache like a hearth-brush superbly complement de Botton’s verbal portraits of these two restless thinkers. Even better, the weeping Adam and Eve from Masaccio’s fresco of the Expulsion from Eden provides an eloquent visual climax to the excellent chapter about Schopenhauer’s analysis of misery.
De Botton’s title alludes, unacknowledged, to the De Consolatione Philosophiae of the 6th-century philosopher Boethius, but de Botton uses "consolation" in an entirely modern sense. His tour begins with a chapter called Consolation for Unpopularity, which is about Socrates. The title and its subject-matter don’t really mesh here, since Socrates didn’t care two figs that he was unpopular with the Athenian rabble, who had him sentenced to death because they blamed him for the city’s misfortunes. Moreover de Botton’s exposition of the Socratic method (philosophy by question-and-answer) doesn’t improve on, or add to, Plato’s readable accounts of his old teacher. How could it?
In contrast, the Greek philosopher Epicurus gets a witty chapter with a fresh feel, entitled Consolation for Not Having Enough Money. De Botton begins it by listing the constituent parts of his imaginary ideal lifestyle but, as it progresses, the chapter shows us that Epicurus, supposedly the high priest of hedonism, actually preferred water to wine, bread and cheese to fancy cooking, and the company of friends to limitless wealth. Consequently, de Botton (aided by appropriate illustrations) revises his list to a few simple needs, of which the most important is friendship.
The chapter Consolation for Frustration unpacks the stoicism of Seneca, who (among other things) warns us against getting into rages with inanimate objects. De Botton might have cited John Cleese in Fawlty Towers beating his car with a tree-branch when it won’t start. Instead he retells the legend of Cyrus, king of Persia, who was so furious with the river which had drowned his favourite horse that he wasted military time by ordering his army to punish it by dividing it into 360 feeble little channels.
Following current fashion, de Botton makes the book into something of a personal quest. Every so often he drops little pieces of autobiography - or maybe fiction - into the narrative. In the chapter on Montaigne, Consolation for Inadequacy, we glimpse him experiencing impotence on holiday; and in the Schopenhauer chapter, Consolation for a Broken Heart, he chats up a girl on a train, but is rejected. Finally, in the Nietzsche chapter, Consolation for Difficulties, he climbs one of Nietzsche’s favourite Alps, and recites some of the philosopher’s words, but it exhausts him.
These self-deprecating personal touches are quite unnecessary. When de Botton sticks to the facts, he always has a story to tell - and tells it with sparkle. Montaigne is the most charming member of his cast, a man who should have been a book-reviewer, since he declared that if we find a book incomprehensible we should blame the author rather than ourselves.
On the other hand, the prize for ideas-ahead-of-their-time should probably go to Schopenhauer, who wrote with immense shrewdness on falling in love, despite - or perhaps because of - being rejected by every woman he ever wooed. He anticipated Richard Dawkins in perceiving that the apparently selfless process of falling in love is, in fact, governed by the extreme selfishness of our genes. De Botton writes with tender sympathy about the eccentric philosopher, who argued "this world could not have been the work of an all-loving Being, but rather that of a devil, who had brought creatures into existence in order to delight in the sight of their sufferings".
Nietzsche, with whom the book concludes, began as a disciple of the deeply depressive Schopenhauer, but then developed his own manic views about mankind. (Of course, at this point de Botton’s account of Nietzsche’s theory of the Ubermensch has to be comically illustrated with a drawing of Superman.) Not altogether surprisingly, Nietzsche eventually went mad, and throughout The Consolations of Philosophy there is a slightly uncomfortable contrast between the usually painful, struggling lives of the philosophers themselves and de Botton’s urbane, faintly giggly detachment as he narrates their stories.
Nevertheless this is an ingenious, imaginative book which will not disappoint fans of How Proust Can Change Your Life, and might even win over a few readers to study philosophy at a more demanding level.

Monsieur Germain an Albert Camus

Subject: Monsieur Germain an Camus

Liebe Marlena
Hier der Brief von Herr Louis Germain, Lehrer an der Ecole normale von Algier, an Camus. Allerdings ist es nicht ein direkter Antwortbrief auf den vorher zitierten Brief., denn dieser Brief ist mehr als 2 Jahre später datiert.

Algier, am 30. April 1959
Mein lieber Kleiner,
von Deiner Hand adressiert, ist das Buch Camus, das sein Autor, Monsieur J.-Cl. Brisville, mir freundlicherweise gewidmet hat, wohlbehalten bei mir eingetroffen.
Ich finde keinen Ausdruck für die Freude, die Du mir mit Deiner reizenden Geste und der Art, Dich zu bedanken, gemacht hast. Wenn es möglich wäre, würde ich den grossen Jungen, der Du geworden, und der für mich immer "mein kleiner Camus" bleiben wird, fest an mich drücken.
Ich habe dieses Werk noch nicht gelesen, abgesehen von den ersten Seiten. Wer ist Camus? Ich habe den Eindruck, dass jene, die versuchen, Deine Persönlichkeit zu ergründen, es nicht ganz schaffen. Du hast immer eine instinktive Scham gehabt, Deine Natur, Deine Gefühle zu zeigen. Es gelingt Dir um so besser, als Du einfach, direkt bist. Und obendrein gut! Diesen Eindruck hast du in der Schule auf mich gemacht. Der Pädagoge, der seinen Beruf gewissenhaft ausüben will, lässt keine Gelegenheit aus, seine Schüler, seine Kinder kennenzulernen, und sie bietet sich ständig. Eine Antwort, eine Geste, eine Haltung sind äusserst aufschlussreich. Ich glaube also, den netten kleinen Kerl, der Du warst, gut zu kennen, und das Kind enthält im Keim oft den Mann, der es werden wird. Deine Freude an der Schule war überall spürbar. Dein Gesicht verriet Optimismus. Und wenn ich Dich beobachtete, habe ich nie etwas von der wirklichen Situation Deiner Familie geahnt. Ich habe erst einen Einblick bekommen, als Deine Mama mich wegen Deiner Bewerbung um das Stipendium aufgesucht hat. Aber bis anhin kam mir Deine Situation nicht anders vor als die Deiner Kameraden. Du hattest immer, was Du brauchtest. Wie Dein Bruder warst Du nett angezogen. Ich glaube, ich kann kein schöneres Lob Deiner Mutter sagen.
Im auf Monsieurs Brisville Buch zurückzukommen, es enthält einen umfangreichen Bildteil. Und ich war sehr gerührt, auf einem Bild Deinen armen Vater kennenzulernen, den ich immer als "meinen Kameraden" betrachtet habe. Monsieur brisville war so freundlich, mich zu zitieren: ich werde ihm dafür danken.Ich habe die ständig anwachsende Liste der Werke gesehen, die über Dich verfasst werden oder Dich erwähnen. Und ich kann mit sehr grosser Genugtuung feststellen, dass Dein Ruhm (es ist die volle Wahrheit) Dir nicht zu Kopf gestiegen ist. Du bist Camus geblieben: Bravo.
Ich habe mit Interesse das viele Hin und Her um das Stück verfolgt, das Du bearbeitet und auch inszeniert hast: Die Besessenen. Ich liebe Dich zu sehr, um Dir nicht den grössten Erfolg zu wünschen, den Du verdienst. Malraux will Dir auch ein Theater zur Verfügung stellen. Ich weiss, es ist eine Leidenschaft bei Dir. Aber... wirst Du es schaffen, all diese Tätigkeiten gleichzeitig zu einem guten Ende zu führen? Ich fürchte, dass Du mit Deinen Kräften Raubbau treibst. Und, erlaube Deinem alten Freund die Bemerkung, Du hast eine nette Gattin und zwei Kinder, die ihren Ehemann und Vater brauchen. Dazu möchte ich Dir erzählen, was unser Direktor an der École normale uns manchmal sagte. Er war sehr, sehr streng zu uns, weswegen wir nicht sehen und fühlen konnten, dass er uns wirklich liebte. "Die Natur führt ein grosses Buch, in das sie minuziös alle Exzesse einträgt, die ihr euch leistet." Ich gebe zu, dass dieser weise Rat mich viele Male rechtzeitig zurückgehalten hat, wenn ich im Begriff war, ihn zu vergessen. Also, sieh zu, dass Deine Seite im Grossen Buch der Natur weiss bleibt.Andrée erinnert mich daran, dass wir Dich im Fernsehen in einer Literatursendung über Die Besessenen gesehen und gehört haben. Es war bewegend, Dich auf die Fragen antworten zu sehen. Und gegen meinen Willen machte ich die schelmische Bemerkung, dass Du nicht ahntest, dass ich Dich sah und hörte. Das hat Deine Abwesenheit von Algier etwas wiedergutgemacht. Wir haben Dich schon recht lange nicht gesehen..
Bevor ich schliesse, möchte ich Dir sagen, welches Unbehagen ich als nichtkirchlicher Lehrer angesichts der bedrohlichen Pläne empfinde, die gegen unsere Schule geschmiedet werden. Ich glaube, ich habe während all meiner Berufsjahre das Heiligste im Kinde respektiert: das Recht, seine Wahrheit zu suchen. Ich habe euch alle geliebt und glaube mein Möglichstes getan zu haben, nicht meine Ideen zu äussern und so eure junge Intelligenz zu belasten. Wenn von Gott die Rede war (er steht auf dem Lehrplan), sagte ich, dass manche an ihn glaubten, andere nicht, und dass jeder im Vollbesitze seiner Rechte machte, was er wollte. Ebenso beschränkte ich mich beim Thema Religionen darauf, die anzugeben, die es gab und denen angehörte, wem es gefiel. Ehrlich gesagt fügte ich hinzu, dass es Menschen gab, die keine Religion ausübten. Ich weiss, das missfällt jenen, die aus den Lehrern Handelsvertreter für Religion machen möchten und zwar, um genauer zu sein, für katholische Religion. An der Ecole normale von Algier (damals im Parc de Galland untergebracht) waren mein Vater und seine Kameraden verpflichtet, jeden Sonntag zur Messe und zum Abendmahl zu gehen. Wütend über diesen Zwang, legte er die "heilige" Hostie in ein Messbuch, das er zuklappte! Der Direktor der Ecole wurde davon in Kenntnis gesetzt und hat nicht gezögert, meinen Vater von der Schule zu verweisen. Genau das wollen die Anhänger der "freien" Schule (frei...so zu denken wie sie). Bei der gegenwärtigen Zusammensetzung der Abgeordnetenkammer fürchte ich, dass der Anschlag Erfolg hat. Das Canard Enchaîné hat gemeldet, in einem Departement finde der Unterricht in hundert Klassen der nichtkirchlichen Schule unter dem Kruzifix an der Wand statt. Ich sehe darin einen schändlichen Anschlag auf das Gewissen der Kinder. Wie wird es vielleicht in einiger Zeit sein? Diese Gedanken machen mich tief traurig.Mein lieber Kleiner, ich komme ans Ende meiner 4. Seite: bitte entschuldige, dass ich Dir Deine Zeit raube. Hier geht es allen gut. Christian, mein Schwiegersohn, beginnt morgen seinen 27. Monat Militärdienst!
Du sollst wissen, dass ich, auch wenn ich nicht schreibe, oft an Euch alle denke.
Madame Germain und ich umarmen Euch vier ganz fest.
Mit herzlichem Gruss
Germain Louis

Liebste Marlena, es ist wunderschön zu wissen, dass du dich auch für diese Dinge interessierst. Und es inspiriert mich und beflügelt mich, diesen Dingen nachzugehen und sie mir etwas genauer anzuschauen. Wir könnten feine Gespräche darüber haben. ...

Ich wünsche Dir eine gute Zeit, meine Liebe
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Vollmond

Liebe Marlena
Gestern Abend war Vollmond, nicht wahr? Auf jeden Fall bin ich lange in der Stube auf und ab gegangen. Und der Mond bewegte sich langsam hinter den losen Wolken, oder aber haben sich wahrscheinlich die Wolken vor ihm dahingeschoben. Ich habe an dich gedacht und an ein fantastisches Mail, dass du mir in einem solchen Moment schreiben würdest, ohne jegliche Verantwortung zu übernehmen, also reine Verrücktheit, purer Wahnsinn. Das war eine romantische Situation, und der Gedanke, dass du im selben Moment eben diesen Mond anschauen würdest, und dass du ein bisschen ratlos am Füllfeder nagen könntest, um dann weiterzuschreiben, das war ein wunderbarer Gedanke. Es war absolut unwichtig, dass du nie in der Welt mit einem Füllfeder schreibst, sondern mit einer dieser modernen Maschinen, die sich am liebsten mit allen 10 Fingern beklappern lassen.
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Persönliches...???

Subject: Persönliches ...???
Date: Tue, 14. Aug

Meine liebe Marlena
Alle erzählen mir hier, dass der Sommer sehr regnerisch und kalt gewesen sei. Das kann ich mir schlechterdings nicht vorstellen. Doch du hast es auch angedeutet.
Bei uns im Iran war es natürlich absolut heiss. Ich glaube, der Himmel über Teheran war nur einmal an einem Morgen leicht bewölkt. Aber bis Mittag war es dann wieder brennend heiss. Ich weiss, dass Du die Hitze nicht besonders magst. Und es geht mir ebenso. Doch es war einigermassen erträglich, wenn man sich auf leichte Kost konzentriert, tagsüber nur wenn nötig hinaus geht und dann immer möglichst im Schatten geht. Es ist gut, wenn man nicht zuviel Übergewicht hat. Und natürlich ist Air Condition im Auto nicht zu verachten.
Du möchtest gerne Persönliches hören aus meinen Ferien? Na ja, meine Ausführungen waren ein bisschen allgemein. Sozusagen eine allgemeine Einführung in Land und Leute!
Du weißt, dass mein Neffe und seine Freundin, beide Architekten in B. , mit dabei waren. S war viel damit beschäftigt, die ganze Sache zu organisieren und ist immer herumgesprungen. Sie hat letzen Endes nicht allzuviel Ruhe gehabt. Ich glaube, unsere beiden Gäste haben es sehr genossen. Natürlich war es nicht leicht, die beiden im Iran als Freundespaar auszugeben. So hat S manchmal versucht, sie als ihre Kinder hinzustellen. Und manchmal hat es sogar geklappt. Das war im Hotel natürlich ein Preisunterschied. Denn Ausländer mit fremden Pässen müssen mit Dollars bezahlen. Und diese Preise waren doch recht hoch.
Die Perser könnten diese hohen Preise gar nicht bezahlen, denn sie wären auch für einen Gutbetuchten (und deren gibt’s dort natürlich auch) extrem hoch.

Ich glaube, mir selbst hat Isfahan am besten gefallen. Ich bin ja insgesamt jetzt schon zum dritten Mal dort gewesen, aber es ist immer wieder wunderbar. Die Stadt ist nicht so riesig, und damit einigermassen überblickbar. Und die vielen kleinen Läden mit den Handwerkern, denen man bei der Arbeit zuschauen kann, die sind einfach piktoresk. Man entdeckt immer wieder neue Sachen. Und die Menschen sind wirklich sehr freundlich und plaudern gern, auch wenn sie sich nicht sonderlich gut ausdrücken können in Englisch.
Am feinsten ist der Bazar. Er ist natürlich auch in der Mittagshitze einigermassen erträglich. Es ist ein richtiges Biotop. Eigentlich wie eine grosse Familie. Die Händler kennen sich natürlich, mindestens diejenigen in der nächsten Umgebung. Sie helfen sich gegenseitig aus. Aber natürlich stehen sie zueinander auch in direkter Konkurrenz. Aber das lassen sie sich nicht anmerken. Ich hatte nie den Eindruck, irgend jemand wollte mich vom Laden seines Nachbars weglocken und in den eigenen ziehen. Sie sind ziemlich fair, auch wenn sie aus den Augenwinkeln wohl genau beobachten, was beim Nachbar geschieht.
Es gibt im Bazar dann Strassen, die sich auf ihre Spezialprodukte konzentrieren. In einem Teil gibt es nur Teppiche, dort nur Kleider, hier wiederum nur Küchenartikel. Im ganzen Durcheinander gibt es also schon auch eine Ordnung.
Die unterste Schicht im Bazar schienen mir die Träger oder Transporteure. Sie haben etwas unhandliche Wagen auf vier Rädern, mit denen sie irgendwelche Waren herumstossen. Wenn der Bazar voller Leute ist, so ist das eine umständliche Angelegenheit. Sie kommen kaum vorwärts und müssen Sorge tragen, dass sie die Leute nicht stossen. Man konnte es den Männern ansehen, dass sie von der einfachsten Sorte waren. Meist sehr klein, oft auch ein bisschen verkrüppelt. Auch oft ältere Männer. Und im Bazar von Isfahan gibt es da und dort auch noch Stufen. Dann müssen sie mit ihren Wagen die Stufen hinaufhieven, und wenn es nicht anders geht, ein paar Umstehende zu Hilfe rufen. Lastenträger im Bazar von Isfahan, das ist so das letzte, was ich mir im Leben wünschte.
Einmal bin ich auf einer Erkundungstour in eine Medresse, in eine theologische Schule geraten, die sich mitten im Bazar befand. Es war mir schon vorher aufgefallen, dass sich da und dort Mullahs zeigten, während man sie sonst auf den Strassen kaum mehr sah. Jemand erzählte, dass die Bevölkerung genug habe vom religiösen Regime, und dass sie teilweise die Mullahs auf den Strassen anpöbeln. Deshalb seien sie kaum mehr zu sehen.
Auf jeden Fall sah ich plötzlich ein hübsches Portal mit diesen blauen Fliessen und ging hinein. Da war ein Hof, mit Bäumen bepflanzt. Eine ganze Gruppe von Mullahs wandelten dahin. Offenbar hatten sie gerade so etwas wie Pause. Oder vielleicht war es auch ein offizielles Kolloquium. Gleich neben dem Eingang kam ein Mann in mittlerem Alter auf mich zu. Er sagte, ich müsse 2 Minuten absitzen. Umständlich zupfte er aus seiner Hosentasche einen Plastiksack hervor und legte ihn auf den Stein, damit ich mich draufsetzen könnte. Seine Einladung war so ziemlich das einige, was ich verstand. Sein Englisch war eher wirr. Und ich konnte wirklich kaum verstehen, was er meinte. Es schien, als ob er über Khomeini und Rafsanjani schimpfte. Ich hatte plötzlich den Eindruck, er wollte mich animieren, irgend etwas Negatives über die iranische Situation zu sagen. Und da wäre natürlich eine solche theologische Schule der falsche Ort gewesen. Ich suchte also, so gut ich konnte, mit rasch wieder zu verabschieden.
Als ich schon draussen und wieder in den Gängen des Bazars war, kam ein junger, irgendwie mongolisch wirkender Typ auf mich zu. Er sprach nicht schlecht englisch und gab sich als Schüler dieser Schule zu erkennen. Er forderte mich auf, doch hereinzukommen. Er würde gerne mit mir reden. Er war sehr höflich und ich hatte überhaupt keine Ahnung, weshalb er mir gefolgt war. Auf jeden Fall erklärte ich ihm, dass diese Schule für mich der falsche Ort sei, dass ich da einfach nicht hingehörte. Und so verabschiedete ich mich schnell, was er bedauernd hinnahm.
Ich habe zwar niemals irgendwelche auffälligen Situtionen beobachtet. Du Marlena hast auch die Meinung geäussert, der Iran sei gefährlich. Und S hat auch oft gewarnt, dass man als Ausländer - vor allem wenn sie einen als Amerikaner anschauen - in heikle Situationen geraten könne. Ich habe es so verstanden, dass man leicht in einen Disput oder Streit mit jemanden geraten kann, und dass sich dann plötzlich auch Umstehende erhitzen und eingreifen. Dann entsteht so etwas wie eine Massenpsychose, die sehr unberechenbar ist. Sowas kann ich mir schon vorstellen. Aber ich habe sie nie beobachtet. Ich hatte wirklich immer den Eindruck, dass die Perser sehr gerne Kontakt mit Ausländern hätten. Es waren vor allem jüngere Leute, die mich immer wieder angesprochen haben. Die einen konnten fast gar kein Englisch, und mit anderen konnte man dann gut ein paar Worte wechseln.
Mit einem Bachtiari habe ich, weil ich warten musste, ziemlich lange diskutiert. Er war Student und halb während der Sommermonate seinem Onkel im Bazar. Dieser war offenbar spezialisiert auf Nomadenteppiche. Er ging jeweils den Nomaden nach und kaufte ihnen die Dinge ab. Aber weil durch die Landflucht die Zahl der Nomaden stehts abnahm, habe er einen schwierigen Stand. Ich fragte ihn auch über persönliche Dinge, ob er verheiratet sei. Da haben Perser kein Problem. Man kann fast alles fragen. Er gab zu, dass er eine Freundin hätte. Aber seine Eltern wüssten es nicht. Dass Problem sei, dass die Eltern der Freundin ihr schon 4 oder 5 Männer vorgestellt haben, die sie heiraten könnte. Aber sie habe jedes mal abgelehnt. Jetzt sei er ein bisschen unter Druck, denn immer wieder könne sie ja nicht ohne plausible Gründe ablehnen. Das andere Problem sei, dass die Familie der Freundin reich sei. Er sollte, bevor er heirate, ein Haus haben und ein Auto. Das sei das Mindeste. Und als Student sei er eben noch nicht so weit.
Er war sehr offenherzig, der Kerl. Und er war auch eher modern mit seinen Einstellungen. Man konnte deutlich erkennen, dass er mit einer gewissen "westlichen Logik" argumentierte. Das ist nicht selbstverständlich. Manchmal redet man mit Leuten, deren Logik einem ganz und gar fremd vorkommt. Da ist dann wirklich ein cultural gap, das sichtbar wird.
Ach, man könnte in Persien wirklich Feldstudien betreiben und so die Menschen und die sozialen Verhältnisse kennenlernen. Sie sind teilweise sehr verschieden von den unseren, aber doch auch nicht sosehr, wenn wir in Europa ein paar hundert Jahre zurückgehen. Das ist das schöne an diesen Ländern. Wenn man sie besucht, dann geht man wirklich zurück in die Vergangenheit. Es ist wirklich die Vergangenheit. Und wenn Walser sagt, die Vergangenheit sei bloss ein Aspekt der Gegenwart (was eigentlich eine psychologische Definition ist), dann hat er hier vielleicht nicht völlig recht. Es gibt in diesen sozialen und kulturellen Tatsachen durchaus Ungleichzeitigkeiten des Gleichzeitigen. Und bei uns gibt es das auch, wenn vielleicht nicht so deutlich.

Wir haben ein bisschen Pech gehabt mit unserem Gepäck. Eine Tasche fehlt noch immer. Und leider ist es gerade die Tasche, worin ich mein Buch verstaut habe. Ich habe in Teheran ein französisches Nachschlagewerk für Proverbes und Maxime gefunden. Ich glaube, es hat mir nur wegen Dir, Marlena, so gut gefallen. Alle Redensarten und Zitate waren in Französisch. Aber sie stammten aus unterschiedlichen Provenienzen: Deutsch, Englisch, auch Persisch, Irisch, Afrikanisch etc. Sie waren nach Themen geordnet und es war lustig und interessant, zu sehen, wie verschiedene Kulturen ihre Sachverhalte darstellten und formulierten.
On revient toujours à ses premières amours.
Den habe ich auch gefunden. Ich kann mich erinnern, dass ich Dir diesen Satz einmal zitieren wollte, aber nicht mehr genau wusste. Hier hatte ich ihn gefunden. Ich hoffe, dass sie die Tasche noch finden und uns bringen werden. Es wäre schade um das Buch und einen Samovar, den ich auch dort eingepackt hatte. Ach, es wäre Sünd und Schande.

Ich hatte gestern absolut keine Zeit. Der Montag nach den Ferien ist die reine Hölle. Ich hasse das eigentlich. Man sieht nur noch Berge von Arbeit und von Schwierigkeiten. Und heute bin ich auch etwas früh aufgewacht. Und so habe ich die Gelegenheit benutzt, Dir zu schreiben. Es ist einfach ein bisschen improvisiert. Aber das ist doch persönlich, nicht wahr? Es ist ja auch Vollmond. Und wie du sagst, kann man dann nicht die ganze Verantwortung über das Geschriebene übernehmen.
Schreib mir auch, meine Liebe, ich möchte so gerne von Dir hören.
Ich küsse Dich, wie immer. Es geht mir ähnlich wie Dir. Auch ich hatte das Gefühl, ich sei wieder daheim, als ich wieder von Dir hörte, von Dir, meiner fernen Mausgeliebten.
KKK
...

Heute..

... im Garten

Beichte

(R)

Oh, du mein lieber Mausfreund!
Was habe ich nur angestellt!? Deine wunderschönen Briefe, die ich über alles schätze .. und du glaubst dass sie mir nicht gefallen? Eigentlich fühle ich mich im Moment sehr eingeengt. Weiss nicht richtig wie ich mich aus dieser verstrickten Situation retten soll.

Soll ich es mit Spass versuchen?

Also, ich bin sehr monogam. Aber du hast es etwas falsch verstanden. Monogam für mich bedeutet: nur ein Ehemann, ein Geliebter und ein Mausfreund. Gern würde ich natürlich diese drei in einer Person sehen - und vielleicht wäre es sogar möglich in einer "Internet-Ehe" wie du sie nennst. Du wirst vielleicht protestieren und sagen dass es bei 3000 Km eine Unmöglichkeit ist. Nun, ich weiss nicht..

Ich kann natürlich die "Lady-rolle" wählen.
Die Rolle der Hohen Fraue oder wie es hiess. Mich von dir besingen lassen (beschreiben in diesem Fall) und immer in meinem Turm bleiben. (Schon wieder einer!!! ;-))
Kennst du übrigens das schöne mittelalterliche Gedicht:

Du bist min
Ich bin din
Des sollt du gewiss sin
Du bist beslozzen in minen Herzen
Verloren ist das Slüzzelin
Du musst immer drin sin

Ich weiss nicht mehr ob es so geschrieben wird. Es hat mir schon immer gefallen.


Oder soll ich ernst sein und dir verraten was du vielleicht (als guter Psychologe) schon lange weißt? Auch ich habe angefangen, dich zu lieben.
Hörst du die Sirenen?


Es gibt noch die vierte Möglichkeit: Die seriöse Studienrätin zu spielen die an eurem Schulsystem und vielleicht etwas an Rilke interessiert ist.

Aber weißt du, mein lieber Mausfreund. Eigentlich kannst du alle vier zusammensetzen und du bekommst vielleicht das wahrste Bild von mir.

Es gibt so viel was ich dir noch erzählen möchte. Z.B. von dem schwedischen Sommer oben im Norden wo es nie Nacht wird, von den Wolken am Rande meines Lebens und von allen alltäglichen Dingen die mir so in den Sinn kommen..

Ich habe heute etwas mehr Zeit denn eine meiner Klassen ist diese Woche in Belgien. Würde dir gern mehr schreiben (vielleicht heute Abend) aber schicke dir nun zuerst dieses kleine Mail was vielleicht mehr sagt als alle vorherigen..

Hast du deinen Nachmittagskaffe mit mir getrunken?
Schreib mir ein paar Zeilen bitte
Malou

Iran II

Subject: Iran II

13. August
Wenn ich richtig informiert bin, waren die Katscharen (der Dumont-Führer schreibt Qadjaren) ein türkmenisches Geschlecht. Sie kamen also aus dem hohen Nordwesten, heutiges Turkmenistan, und wählten Teheran zur Hauptstadt und ihrem Sitz, weil dies etwas näher war. Der erste von ihnen liess sich dort 1795 zum Schah küren. Das war also ungefähr zur Zeit der französischen Revolution in Europa.
Persien hat viele Hauptstädte gehabt. Und zur Zeit der Safawiden im 16. Und 17. Jahrhundert war es Isfahan. Die berühmtesten Köpfe waren Ismail I, der die Dynastie begründete. Sie ging aus einem Sufi Orden, also aus religiösem Umfeld hervor. Ismail führte den Titel Schahinschah, also König der Könige (zu deutsch soviel wie Kaiser) wieder ein. Er sicherte das safawidische Reich, das von Turkmenistan und Afghanistan im Osten bis an die Grenze zu Anatolien und zum Euphrat im Irak reichte.
Ismail erklärte das Schiitentum zur Staatsreligion. Sie sind sozusagen die Protestanten gegenüber den sunnitischen Muslimen, den Osmanen, die in Kleinasien herrschen. Aus dieser Zeit stammen auch noch einige schiitische Heiligtümer im heutigen Irak, die für die Schiiten sehr wichtig sind, so etwa Nadjaf und Kerbala (Khomeini war dort eine Zeitlang exiliert, bevor er nach Paris ging).
Der zweite wichtige Kopf der Safawiden war Abbas I. Er regierte während 40 Jahren und führte das Land zu grosser Blüte. Und er machte die Oase Isfahan zu seiner Residenz und liess die Stadt prunkvoll ausbauen. Noch heute ist Isfahan der Inbegriff des märchenhaften Orients und Persiens von 1001er Nacht. Und es ist in der Tat noch heute eine sehr schöne Stadt. Wer immer nach Persien geht, der muss Isfahan besuchen; dies obwohl natürlich Shiraz und Persepolis ein ebensolcher Anziehungspunkt ist, der aber das antike Persien repräsentiert.
Das Zentrum von Isfahan ist der Meydan-e Imam, der grosse, von Arkaden gesäumte Platz, von dem man sagt, man hätte hier ehemals Polo gespielt, und man verweist dabei auf einen Steinpfosten, der eine Tormarkierung dargestellt haben soll. Der Platz ist gut 500m lang und 150m breit und mittels doppelstöckiger Arkaden abgegrenzt. An den Schmalseiten führen reich verzierte Iwande zum kaiserlichen Bazar im Norden und in die Imam-Moschee im Süden. An den Längsseiten des Platzes öffnen sich die Arkaden im Osten für die Schaikh Lotfollah-Moschee, und im Westen zum Torpalast Ali Qapu. Alle diese Gebäude gehören zum originalen Gesamtkonzept der Königspaläste in safawidischer Zeit. Der grosse Platz ist praktisch der Vorhof der kaiserlichen Palastanlagen, die dann noch grosse Gartenanlagen, den Palast der 40-Säulen (wovon 20 sich bloss im Wasser spiegeln), wo Gäste emfpangen wurden, bis hinein in den innersten Bereich, den Harem, den Kakh-e Hasht Behescht (Palast der 8-Paradiese) umfassen. Doch am bekanntesten ist wirklich dieser Platz. Und von Ali Qapu, der grossen Terasse mit den etwa 3-Stockwerke-hohen Säulen, hat man eine königliche Aussicht.
Abbas hat viele Handwerker und Künstler nach Isfahan kommen lassen. Es gibt noch heute eine grosse christliche Gemeinde von Armeniern, die er hier angesiedelt hat. Ihre Kathedrale und Kirchen sind wundervoll bemalt. Sie praktizieren nach dem griechisch-orthodoxen Rithus. Und in all diesen Arkaden und im Bazar kannst du die Handwerker beobachten. Sie bearbeiten ihre Metallwaren, sie malen Miniaturen auf Kamelknochen(wie sie behaupten, oft ist es aber Plastik), sie drucken Tücher, sie backen Süssigkeiten. Und schliesslich wollen sie all das auch verkaufen. Vieles ist für den täglichen Gebrauch. Vieles ist hier in Isfahan aber auch für die Touristen, die bislang vor allem aus Persien selbst kommen. Es hat noch nicht viele Ausländer. Die Händler kommen gerne mit Dir ins Gespräch. Etliche können ein bisschen Englisch. Sie zeigen dir ihre Ware, sie plaudern über die schlechten Zeiten und die miserable Regierung, und sie möchten dir natürlich gerne etwas verkaufen und machen Angebote. Angebote an westliche Touristen, dh. etwa drei Mal teurer, als sie es einem Perser verkaufen würden. Aber die Preise sind für uns immer noch moderat, und wenn du geschickt handelst, kannst du den Preis noch um einen Drittel herunterbringen. Das braucht allerdings eine gewisse Zeit, und du musst wirklich verzweifelt in die Welt schauen und den Anschein erwecken, dass du drauf und dran bist, jetzt wegzugehen, ohne das Stück, auf das du es abgesehen hast, wirklich zu kaufen. Ach, es ist wunderbar, dieses Handeln. Und es geht nicht nur um den Preis. Es geht auch um den sozialen Kontakt. Der Händler zeigt dir bei dieser Gelegenheit noch andere Stücke, er erklärt, dass er zuhause Frau und Kind ernähren muss, und seine Sprache ist durchsetzt mit vielen schönen Bildern und sympathischen Wendungen, und natürlich mit unzähligen Höflichkeitsformen. Du nennst ihn beispielsweise, wenn er ein gewisses Alter hat, nicht mehr bloss Ara, was Herr meint, sondern du nennst ihn Hadschi Ara, das heisst ein Mann, der eine Respektsperson ist, weil er seine Hadsch, seine Pilgerreise nach Mekka, die jeder Muslim in seinem Leben einmal machen sollte, weil er sie schon hinter sich hat. Ein Hadschi-Ara ist also ein Mann, dem man trauen kann, und der schon einen gewissen Reichtum im Leben erworben hat (sonst hätte er sich ja die teure Reise nach Mekka nicht leisten können). Wenn du ihn so nennst, dann nimmst du ihn westlich gesprochen als Gentleman, und er wird dich nicht wirklich übers Ohr hauen. Es ist auch ein Vorurteil, dass sie dich übers Ohr hauen wollen. Sie wollen einfach diesen Spielraum des Handelns ausnützen. Und sie wissen natürlich, dass der Dollar mehr Wert hat als der Rial. Der Markt hat in gewisser Weise eine soziale Steuerung eingebaut. Eine sehr arme Person kann eben billiger einkaufen als eine, der man den Reichtum von Weitem ansieht. Und das ist doch eigentlich schön und sehr menschlich. Sie sind wirklich sehr menschlich, die Perser, und sie haben Anstand und Würde. Manchmal beschämen sie uns Westler mit ihrer Würde, die dort auch einfache Menschen ausstrahlen. Sie sind viel weniger materialistisch eingestellt, als wir es selbst sind. Vor allem, wenn man sich persönlich kennt, dann geben sie alles, was sie haben. Und es gibt viele kleine Gesten, mit dem sie dir Respekt und Achtung zeigen.
Berühmt in Isfahan sind auch die Brücken über den Zayandehrud. Sie waren zu safawidischer Zeit die normalen Flussübergänge für die Karawanen. Es gibt überigens in Isfahan noch einige alte Leuchttürme. Man hat wie bei jenen am Meer oben ein Feuer gezündet, um den Karawanen in der Nacht den Weg zu weisen. Meist befindet sich am Fuss auch gleich eine Karawanserei.
Die Brücken dienten aber auch dazu, das Wasser zu einem kleinen See zu stauen, so dass man am Abend auf den Stufen der Brücken am Wasser sitzen kann. Heute hat es unter den Brückenbogen Tische oder Teppiche zum sitzen, wo man billig einen Tee trinken und eine Wasserpreife rauchen kann. Abends, nach Sonnenuntergang, sind diese Brücken voller Leute, die hier sitzen, flanieren und die angenehme Temperatur geniessen. Als wir dort in einer Arkade unseren Tee schlürften, kam eine hübsche Perserin vorbei und fragte uns in bestem Atlanta-Slang, ob wir ein Interview zu machen bereit wären. Wir waren ein bisschen vorsichtig, denn man muss gegenüber Fremden aufpassen, was man über das Land und das Regime sagt. Schliesslich haben wir zugesagt, und innert Sekunden sassen wir mitten in einem Heuschreckenschwarm von CNN Leuten und im Scheinwerferlicht. Das Interview war denn auch sehr harmlos und fast nichtssagend. Sie wollte bloss wissen, was wir hier in Isfahan schätzten und warum wie von Europa hergereist wären. Die Schaulustigen scharten sich im Hintergrund. Und dann, innert Sekunden, war der ganze Spuk wieder vorbei. Die Zuschauer verzogen sich langsam. Aber einige knipsten uns noch, uns, die Stars, und einer setzte seinen kleinen, etwas dicklichen Sohn vor uns auf die Stufen, um ein Bild mit den grossen Filmstars im Hintergrund zu haben. Es war lustig.
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Ach, Isfahan, es ist eine der schönsten Städte, die ich kenne. Ein Isfahani fragte mich - bezeichnenderweise - unter den drei schönsten Städten der Welt - Peking, Venedig, Isfahan - welche sei denn die Allerschönste? Seine Auswahl fand ich interessant und bezeichnend: Peking, Isfahan, Venedig. Kein Europäer würde auf diese drei Städte kommen, wenn er die schönsten nennen müsste. Venedig, die Vertreterin Europas, ist ja in ihrer Architektur auch sehr vom Orient beeinflusst. Aber es zeigt, dass die Isfahanis wissen, dass sie eine sehr schöne Stadt haben. Natürlich habe ich ihm ohne lange zu überlegen zugegeben, dass Isfahan nun wirklich das Non-Plus-Ultra sei. Er war nicht mal sonderlich erfreut oder erstaunt. Er tat so, als ob er es schon immer gewusst hätte. Er nahm es als kleine Bestätigung eines Faktums, das eben so ist, wie es ist.
Isfahan war auch sehr sauber, auffallend sauber, wirklich sauber geputzt, was man im Iran ja sonst nirgendwo antrifft. Irgend jemand muss es den Isfahanis wirklich klar gemacht haben, dass sie eine spezielle Stadt haben. Ich würde behaupten, Isfahan ist heute sauberer als Zürich.

Ein ähnliches Phänomen liess sich bei den Fernsehnachrichten feststellen. Ich konnte natürlich nicht allzu viel verstehen. Meine Farsi-Kenntnisse sind äusserst rudimentär. Ich könnte damit nicht überleben, schon gar nicht leben. Aber ich habe doch begriffen, dass der georgische Aussenminister zu Besuch war. Sie haben etwa an drei Abenden darüber berichtet, und einmal wurde er sogar in Englisch interviewt. Sein Englisch hatte das Niveau eines knappen Sekundarschülers und er hat nichts wirklich gesagt. Und der Journalist hat auch nicht soviel besser gesprochen und seine Fragen mühsam abgelesen. Es gibt in den Nachrichten sehr viel Inneriranisches. Aber nicht heikle Fragen. Zur Zeit, da wir dort waren, sollte im Parlament ein neues Pressegesetz diskutiert werden. Schon Wochen vorher wurde auf diesen wichtigen Moment hingewiesen. Und dann hat Chamenei, der Staatspräsident, offenbar die Diskussion unmöglich gemacht, als nicht im Interesse des Staates bezeichnet, und es soll sogar eine Schlägerei im Parlament gegeben haben. Am Fernsehen war davon natürlich nicht die Rede. Und ich habe am nächsten Tag fieberhaft englische Zeitungen gesucht, weil ich dachte, das würde doch einige Schlagzeilen abgeben. Aber davon konnte nicht die Rede sein. Es wurde zwar erwähnt, aber am Rande, im Text versteckt, ganz und gar nicht in den Headlines. Und von Schlägerei stand nirgendwo auch nur ein Wort. Dafür reden sie in den Medien jede Menge über Palestinenser und gegen die Juden. Und noch ein bisschen über Afrika. Europa scheint sehr marginal, obwohl ja Chatami Mitte Juli in Berlin gewesen war. Europa, gibt es das überhaupt?
Doch die einfachen Leute auf der Strasse, die gerne mit Fremden reden, haben immer aufgeleuchtet, wenn ich gesagt habe, dass ich aus Europa oder aus der Schweiz komme. Mit der Bezeichnung Europa waren sie meist nicht zufrieden. Sie haben oft auf Schweden oder Deutschland getippt. Und man hatte nach dem Gespräch das Gefühl, dass sie sich die Schweiz als das absolute Paradies vorstellten, sozusagen das Land von 1002 Nächte mit Landschaften und Bergen aus reinster Milchschokolade und eine Regierung als lauter Gummibären.

Es gibt eine persische Redensweise, die sich reimt, und die besagt, Isfahan, das sei die halbe Welt. Wenn du also mal in der Nähe bist, auf der alten Seidenstrasse oder so, meine Liebe, vergiss nicht und lass es dir nicht nehmen, einen kurzen Blick auf Isfahan und die andere Hälfte der Welt zu werfen.
Inschallah!
Es ist das Bild einer orientalischen Stadt, mit viel Leben auf den Strassen, mit miserablen Bettlern zum Teil, mit unzähligen kleinen Läden, Neonlicht, Auslagen auf dem Gehsteig, Melonenberge, Früchte im Überfluss, preisgünstige Kebabis, wo du für den Preis von 2 Kaffees in der Schweiz hier einer sechs-köpfigen Familie ein tolles Essen mit Filet-Kebab, Reis, Brot, jedem eine Cola oder ein Dugh (das Yoghourt-Wasser, das ich mittlerweile auch recht gut mag), geröstete Tomaten, Zwiebeln als Beilage und einige Limetten, um über das Fleisch zu träufeln, wo du ihnen also für 6 oder 7 Franken ein erstklassiges Essen offerieren kannst. Es ist nicht schwer, im Iran auswärts zu Essen. Es gibt immer diese Kebabs. Du kannst sie haben mit Fisch (nicht immer und überall, denn Fisch ist heikel in dieser Hitze) Poulet, Hackfleisch oder Filet. Dazu gibt es Reis, mit Butter drauf. Der ist immer gut, da kannst du Gift drauf nehmen. Kenner hacken die geröstete Tomate in den Reis hinein. Es gibt ein Gewürz, Somagh, das säuerlich schmeckt, das man über den Reis streuen kann. Manchmal ist das Fleisch etwas zäher, manchmal weniger. Doch das ist nur beim Filet die Gefahr. Man kann es immer essen. Und ein bisschen rohe Zwiebel dazu ist gut für die Hygiene im Magen. Und eine zuckersüsse Cola ist nun einfach die conditio sine qua non. Man soll aber kein Eis hineintun, denn das Wasser ist nicht abgekocht. Und das Gemüse, das sie beilegen, die Kräuter und Kresseblätter, die sollte man vielleicht auch nicht essen. Sonst holt man sich irgendwann einen fürchterlichen Durchfall. Aber sonst kann man im Iran gut essen. Es schmeckt nicht besonders scharf oder exotisch. Es schmeckt für europäische Gaumen wirklich sehr familiär. Und der Reis ist immer luftig und exzellent. Und das Fladenbrot schmeckt gut und ist sehr handlich. Man kann damit essen, indem man das Brot wie einen Lappen braucht und die Fleischbrocken oder den Reis damit aufnimmt. Wer so isst, wirkt schon ziemlich kennerhaft.

Ach, es gäbe noch soviel zu erzählen.

Vielleicht noch ein Wort zu den privaten Einladungen. Wir sind ja da und dort eingeladen worden. Eine solche Einladung im Privaten hat einen standardisierten Ablauf. Perser gesetzeren Alters halten ihn minutiös ein, Jüngere machen da und dort heute kleine Abweichungen. Wenn du hereinkommst, servieren sie dir nach der Begrüssung ein Glas eiskalten Sirups, meist Kirschensirup. Obwohl du natürlich danach lechzst, weil du gerade über eine halbe Stunde im Auto geschwitzt, und nun endlich die staubigen Schuhe abgestreift und dich auf eine kühle Erfrischung gefreut hast, solltest du diesen Sirup dankend ablehnen. Sie mischen den Drink nämlich mit Hahnenwasser, und davor solltest du dich hüten. Du kannst darauf bestehen, dass sie dir einen mit Mineralwasser bringen. Aber meist haben sie kein Mineralwasser. Es ist hier sündhaft teurer, weit teurer als Benzin. Also lässt du den Sirup einfach stehen. Das ist auch insofern gut, also du dann auf keinen Fall gierig wirkst. Schnell zu trinken oder zu essen wäre ziemlich daneben. Etwas stehen zu lassen gilt eher als schick denn als unhöflich. Es zeigt, dass du sehr wählerisch bist, und dass sie sich sehr anstrengen müssen, um deine Wünsche zu erfüllen. Du lässt dich nicht mit dem Erstbesten abspeisen. Nach dem Sirup bringen sie dir einen Tee. Da kannst du jetzt getrost zugreifen. Er ist ohnehin brandheiss, so dass du ihn mit deinem Wüstendurst nicht gleich hinuntergiessen kannst. Du musst daran nippen wie im Damenkränzchen. Sie servieren den Tee in einem kleinen Glas. Heute sind sie etwas bequemer geworden und bringen manchmal für Männer ein grosses Glas. Und das Gläschen steht auf einer tiefen Untertasse, oft recht hübsches chinesisches Porzellan. Wenn der Tee zu heiss ist, darfst du die ersten Schlücke in die Untertasse giessen, damit er schneller kühlt. Diese Prozedur machst du aber sehr besonnen und mit unendlicher Langsamkeit. Sie zeigt trotzdem, dass du sehr durstig bist und nicht warten kannst, bis das Glas auf Genusstemperatur abgekühlt hat. Zum Tee nimmst du einen kleinen Zuckerbrocken und legst ihn auf die Zunge. Er ist ein bisschen unförmig und eckig, sperrig im Gaumen und sehr hart, damit er sich nicht schon beim ersten Schluck ganz auflöst. Der erste Schluck ist dann praktisch ohne Süsse, guter und etwas bitterlicher Schwarztee, wirklich meist ausgezeichnet und belebend. Der zweite Schluck ist schon etwas süsser, der dritte sehr süss, weil sich der Zucker mittlerweile aufgelöst hat. So schmeckt jeder Schluck ein bisschen anders. Und wenn du den Tee einmal so genossen hast, dann findest du einen Schwarztee aus dem Beutel, der einfach so gesüsst wird und von oben bis unten gleichermassen schmeckt, dann findest du das einfach so monoton und reizlos wie Büchsennahrung oder wie Unterwäsche aus dem letzten Jahrhundert.
Zum Tee oder nach dem Tee bringen sie einige Süssigkeiten, Gebäck, Schokoladestücklein oder sowas. Vielleicht zweifelst du jetzt an deiner Wahrnehmung und du bist nicht sicher, ob du in die richtige Einladung geraten bist. Denn eigentlich hast du dich auf ein Essen vorbereitet, und es scheint eine Teeparty geworden. Aber keine Bange. Du liegst schon richtig. Du musst jetzt einfach diese Süssigkeiten dankend ablehnen, weil du dir damit den Appetit versaust. Du kannst, wenn du äusserst höflich sein willst, einen kleinen Bissen naschen und den Rest liegen lassen. Diese Süssigkeiten gehören einfach dazu. Allah weiss warum. Sonst kaum jemand.
Und dann, irgendwann, wenn du schon lange nicht mehr daran glaubst, tragen sie auf und bitten zu Tisch. Meist stehen vier oder fünf verschiedene Speisen da, auf grossen Platten und schön arrangiert. Und dazu immer Reis und Brot und oft wieder Zwiebeln und Limetten, meist Mastchiar, die Yoghourt-Speise. Und natürlich Cola. Wenn du dir einen Sitzplatz gesichert hast, kannst du gleich loslegen. Jeder nimmt selbst, es wird nicht so förmlich serviert, einer nach dem andern, so dass nur noch der Allerletzte, nämlich der servierende Gastgeber, wirklich ein warmes Essen geniessen kann, wie wir dies in Europa machen. Jeder nimmt, was er mag und fängt gleich an zu essen. Es geht manchmal ziemlich wild durcheinander. Aber alle geniessen es so, und es ist sehr unkompliziert.
Nach dem Essen, wenn der Tisch aussieht wie ein Schlachtfeld, dann bringen sie die Melone. Sie ist kalt und in grosse Stücke geschnitten. Du kannst mit deiner Gabel gleich lospeilen und diesen Melonenbrocken, wenn du magst, direkt und nonstop zum Mund führen und abbeissen. Meist sind sie saftig und zuckersüss, genau das Richtige nach dem Essen. Du kannst sie auch, etwas ladylike, auf dem Teller mit der Gabel zerkleinern und die schwarzen Kerne der Henduné, der roten Wassermelone, herausstochern. Es gibt in Persien etwa 8 Melonensorten. Und jede hat einen eigenen Namen. Wenn sie nicht sehr reif sind, sind sie etwas fade. Aber man kann sie immer auch als Getränkersatz sehen und essen, anstatt Wasser zu trinken.
Nach dem Tisch gibt es sofort wieder Tee. Und nach ein paar Malen bist du so konditioniert, dass du darauf nicht mehr verzichten möchtest. Es gibt extravagante Leute, allermeist Westlerinnen, die fragen, ob sie einen Lindenblütentee oder einen Hagebuttentee haben können. Sie haben Angst, dass sie später nicht einschlafen könnten. Sie werden natürlich angesehen wie Extraterrestrians. Aber die Perser werden sich nichts anmerken lassen. Ich erinnere mich, S wollte bei ihrer Tante irgend so einen Tee. Und diese sagte, sie müsse in der Küche nachsehen, ob sie diesen Tee hätte. Ich hätte schwören können, dass sie keinen solchen Tee in der Küche hat. Sie hat auch wirklich keinen gehabt. Wenn ich richtig verstanden habe, wollte sie nicht einfach schon so zu Beginn nein sagen und die Hoffnung zerstören. Eine Schweizer-Hausfrau hätte wohl umgekehrt vorerst direkt die Hoffnung gemindert, indem sie Zweifel an der möglichen Erfüllung des Wunsches formuliert hätte. Oder sie hätte direkt gesagt, so ein Tee führe sie nicht in ihrer Küche. Klipp und klar und hart, wie wir in Europa sind. Aber das ist nicht Sache der Perser. Sie lassen dich lieber noch eine Zeitlang in deinen falschen Hoffnungen schwelgen. Es wird sich ja dann schon irgend eine Lösung finden. Weshalb also die Leute gleich frustrieren?

Es gibt ein hübsches Spiel, das die Perser mit einem speziellen Knochen des Poulets spielen. Es ist ein symmetrischer Knochen, fein und wie ein Bügel. Das Spiel heisst soviel wie: ich erinnere mich. Du nimmst diesen Knochen und brichst ihn zusammen mit deinem Spielpartner entzwei. Jeder hat jetzt einen gleichen Teil. Und wenn du deinem Spielpartner zum nächsten Mal etwas reichst, muss er sagen: Yadam, dh. ich erinnere mich. Und wenn er das vergessen sollte, hätte er die Wette, um die ihr spielt, verloren. Umgekehrt hättest du verloren, wenn er dir etwas reicht und du erinnerst dich nicht. Die Rafinesse des Spiels besteht darin, den Spielpartner zu überraschen, noch bevor er sich richtig auf das Spiel eingestellt hat. Zum Beispiel reichst du ihm gleich sofort dein Knochenstücklein, damit er es auf den Teller legt, der für dich unerreichbar ist. Vielleicht musst du dazu noch eine kleine Ablenkung arrangieren, ein kleines Rütteln an seiner Fassung, irgendwas umkippen lassen, leicht stolpern, ein kleiner Aufschrei der Überraschung oder was weiss ich. Dann hast du ihn erwischt noch bevor er merkt, dass das Spiel schon begonnen hat. Oder die andere Variante ist die, dass du den Moment aufschiebst. Du reichst ihm einfach nichts, und er tut dasselbe. Und am nächsten Morgen, wenn alles vergessen ist, dann reichst du ihm die Serviette, die er hat fallen lassen. Dann hast du ihn und hast deine Portion Bastani, dein Eis oder welche Wette auch immer gewonnen. Theoretisch kann das Spiel Wochen dauern, und es ist natürlich lustig und amusant, es mit einem Kind zu spielen. Ich behaupte, ein solches Spiels sei für Kinder ein gutes mentales Training. Es braucht eine Art der Konzentration, die wir hier in Europa weniger entwickeln. Aber das ist meine ganz persönliche Theorie.
Soweit Isfahan. Und nächstes Jahr in Rom, ich erinnere mich.
Mit einem lieben Gruss
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(R)